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连缀帛彩得自在 中国倚枕

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  凭物倚坐或高躺仰卧在传统中国
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  一直代表着人们心中向往的一种自在姿态。
  林语堂先生在《生活的艺术》中说过:
  “我深信最适宜的姿势不是平卧床上,
  而是睡在斜度约在三十度左右的大软枕头上,
  两臂或一臂垫在头的后面。
  在这种姿势当中,
  不论哪一个诗人即能写出不朽的佳作,
  不论哪一个哲学家即能改革人类思想,
  不论哪一个科学家即能有划时代的新发明?!?br>  缓解疲劳的凭几
  双足伸展到身体前面如此自在的倚坐在中国魏晋时期以前,就被称为“箕踞”,常常是被视作不合乎礼节的粗俗行为。魏晋以前,人们的生活主要依赖于席毯矮榻之上,坐姿则是双膝触地,臀股贴于双足足跟之上。这样久坐了一定非常疲劳,所以早在周代就出现了一种跪坐时倚凭的坐具—凭几,凭几也被称作“隐几”?!吨芾瘛分胁⑶蚁晗傅募窃亓擞闷炯咐磁卸献说纳缁岬匚?。当时制作凭几的材质根据《周礼》的礼制分作成“玉、雕、彤、漆、素”。
  “五胡乱华”之后,中国社会生活习俗渐渐受到胡风的影响,加之儒学衰微,玄学兴起,名士贵族不尊礼教,喜欢清谈,崇尚放达的生活,乃至于放浪形骸,自然也就开始摒弃礼教有关的传统端正的跪坐姿势。这一时期活跃在中国文坛和思想圣殿的首推嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸这七大名士,世谓“竹林七贤”。以竹林七贤为绘画题材是在东晋时期开始流行,他们所推崇的起居方式也代表了一种社会风尚。在南京西善桥南朝大墓中发现的《竹林七贤与荣启期》砖画中的王戎倚坐于凭几旁,凭几在坐姿习惯改变之初仍然承担了凭具的作用。
  成为贵族象征的隐囊和凭几
  南北朝时期宫廷官署或学校私宅等各类建筑中,往往都是床榻为坐卧具,因此很大程度上承担了太多活动,也逐步出现了今天我们所能看见的腰枕、靠枕或称扶手枕,时称“隐囊”,隐与稳在古时同义?!耙摇币淮首钤绯鱿钟诹捍?,《颜氏家训·勉学》记载:“梁朝全盛之时,贵游子弟多无学术,至于谚云:‘上车不落则著作,体中何如则秘书?!薏谎绿昝?,傅粉施朱,驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左右,从容出入,望若神仙?!毕植赜诿拦ㄊ慷倜朗豕莸谋逼胙钭踊嬷啤侗逼胄J橥肌匪文”局械某鱿至嘶潮б业呐?,但同时也在隐囊侍女的后方出现了手托凭几的女子。在这一时期出现了隐囊和凭几并存的现象,并且说明了隐囊在一开始就与麈尾、凭几成了名士贵族的身份象征?!赌鲜贰分幸布窃爻S盟恐分谱饕?,可见隐囊与坐褥一样时当时贵族所享用的。
  据扬之水先生考证,隐囊是源自于印度佛教经藏和造像艺术中所提到的“丹枕”,丹枕是印度一种柔软厚实肥大的靠垫,如玄奘译《大般若波罗蜜多经·卷三九八》中云:“妙香城内有诸士女,于其城中七宝台上,为法涌菩萨摩诃萨敷师子座众宝庄饰??于其座上重敷裀褥,次铺绮帊,覆以白氎,络以綩綖。宝座两边双设丹枕。垂诸帏带,散妙香花?!笨杉鸪跻以谟《纫彩枪笞迨褂玫囊恢址胖糜诹奖?,或倚或凭的软囊,在佛经中又添一重尊礼的用意。在南北朝绘画和北魏龙门宾阳洞中病维摩诘造像,也大量出现隐囊置于席榻供人倚靠休憩的场景。维摩诘手挥麈尾,倚坐隐囊,与文殊师利辩难的情景,完全是现实社会名士之间清谈场景的真实再现。
  隋唐时期隐囊也没有发生形态上的变化,但普及性增强。山东嘉祥县出土的隋开皇四年(公元584年)徐敏行墓墓室北壁绘有一幅宴享行乐图,墓主徐敏行夫妇并列箕踞于一榻上欣赏蹴鞠表演。榻前左侧有鼓吹乐人,踢球者用一根细绳将球和自己的身体连在一起,正在兴致勃勃地踢球。徐敏行身前置一几,右臂凭几,左手举高脚杯;夫人身后横置一个朱色圆筒状隐囊,露出右端的一段,顶端有一圈弦纹,束口处打结。
  唐李寿石椁内壁线刻《侍女图》表现的则是侍奉场景,其中有人怀抱隐囊,囊身刻出六条纵向条纹,条纹之上为两条弦纹之间夹一圈联珠纹装饰,顶端也打有绳结。传为晚唐孙位所绘的《高逸图》中,四个人物列坐,各有一侍者侍立于后。四人中有三人身后置隐囊,只有第二人因为身体遮挡,无法判断是否也倚靠隐囊,且第一人身后凭几隐囊同时存在。沈从文先生指出,其隐囊上“作的是唐代大团科式华锦纹样,主题人物也是从晋南北朝旧稿取来,加以拼凑而成的”。在唐代小说家沈既济的《枕中记》中记载了唐代旅店的床榻上配有隐囊,可见其普及程度。
  进化为靠枕与引手的隐囊
  宋代隐囊在形式上依然沿袭了隋唐时期的特征,加以文人的审美而趋向温润淡雅。高足家具普及使得床榻的坐具功能逐渐弱化,突出强调了卧躺功能,同样弱化了隐囊倚靠的功能,而强调其卧靠的功能。从唐初敦煌壁画中的隐囊就开始出现在表现安逸的世俗生活,加之宋代文人审美为艺术价值导向的佛教绘画,致使隐囊等一系列中规中矩的佛教造像元素终究没有在汉传佛教艺术中流行开。商业发达的宋代市井,让隐囊从贵族享用的奢侈品中普及到广大市民生活中,这一点从隐囊名称转变也能看的出来,宋代已经开始逐渐使用“靠枕”这样的通俗语来代替“隐囊”,如《宋史·舆服志》中记载道“红纻丝靠枕一,佩玉大环一,皆非臣庶服用之物?!?br>  元代也普遍使用靠枕,元初画家刘贯道的《消夏图》中床榻上的靠枕非常明显,一个高士坦胸仰卧于木榻上,背靠一个非常标准的南北朝隐囊,枕身有一圈纵向条纹,顶口束花式结,边上装饰花瓣纹,可见形制也极为讲究。
  明清文人笔记和文学作品也大量提到各式靠枕和迎手,《红楼梦》第三回提到王夫人的东耳房内“临床大炕上铺着猩红洋毯,正面设着大红金线蟒引枕”。隐囊在明清时期渐渐被分化成垫于腰部的靠枕和便于两手倚扶的引手,引手又常被称作引枕、倚枕、迎手、西瓜枕等。多为中间粗两端细小的鼓墩形,高约一尺左右,织物作套,内充棉絮,还出现有正方形或瓜棱形的,甚至还出现了专门用于?;び值牟继?。明清的座榻和炕床上为了利于人倚靠,便出现了靠背这样的坐具家纺,在清代宫廷随处可见的宝座上也有这样的靠垫??康媪讲嗑8鞣胖靡桓鲇?,即扶手枕;或放置靠枕,即在靠垫下方有时还会添置一个等宽的长方体腰枕。
  现存故宫原状陈设中最为雅致的当属养心殿三希堂了,在临窗处便放置着镶库金料的方形迎手一对,极尽凸显主人的清雅和高贵,但似乎早以没有多少人还记得它的异域血统了。

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